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經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)讀書頻道

第十一章知識、技術(shù)和信息的聯(lián)姻

到現(xiàn)在為止，通過學(xué)習(xí)知識、技術(shù)及其實(shí)際應(yīng)用，以及積累和傳播以上三者的媒介的相關(guān)信息，我們對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一系列描述。這一系列對經(jīng)濟(jì)的描述側(cè)重于對技術(shù)和信息的攜帶和解析，我們將知識技術(shù)實(shí)際應(yīng)用于產(chǎn)品中的能力會如何增強(qiáng)我們的生產(chǎn)力，以及使商家和員工運(yùn)轉(zhuǎn)的、受限的技術(shù)映射出的技術(shù)的量化會如何限制經(jīng)濟(jì)的傳播。
　　我們已經(jīng)提到過到信息和技術(shù)是兩個截然不同的概念。信息是指由編碼序列體現(xiàn)的次序，例如音樂和DNA中的排列；而知識技術(shù)是指系統(tǒng)處理信息的能力。比如，在進(jìn)行光合作用（植物從空氣中吸收碳的過程）時生物的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中就能找到跟技術(shù)相關(guān)的例子；能進(jìn)行“自我繁殖”（幾組人使用礦石制造汽車的過程）的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會是個更加奇特的例子。
　　技術(shù)和信息有別，但是也緊密相連。一個系統(tǒng)攜帶技術(shù)的能力很大程度上取決于其利用信息重建所需技術(shù)的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)的靈活性。比如，種子就是一個非常完美的例子。種子其實(shí)是一個包裹，同時包含了一個植物（例如，一棵樹）生長所需的技術(shù)和信息。一棵樹的生長過程別無其他，就是在解析其基因信息的技術(shù)。一顆種子長成大樹的變化解釋了光合作用所需的技術(shù)，其目的是構(gòu)造能將營養(yǎng)和水從地面?zhèn)鬏數(shù)綐淙~，以及抵御害蟲侵襲的結(jié)構(gòu)。一顆種子長成大樹的變化，是技術(shù)和信息解析較其本身更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，所以大樹能發(fā)揮種子所缺少的機(jī)能。
　　但是這種技術(shù)和信息的解析是怎樣發(fā)生的？這到底是DNA攜帶信息所產(chǎn)生的結(jié)果，還是種子的原始細(xì)胞中的技術(shù)和DNA攜帶的信息之間更復(fù)雜的關(guān)系導(dǎo)致的結(jié)果？
　　有理由認(rèn)為，樹的繁殖并非是單純地“砰砰”吐出DNA。對于樹木而言，如此簡單的繁殖方法并不奏效。跟遺傳物質(zhì)相比，種子包含更多遺傳信息。它們包括不同種類的細(xì)胞器，但是卻不包括不能被獲取、解析以及繁殖的DNA分子攜帶的信息。DNA對于生物有機(jī)體的繁殖是至關(guān)重要的，但是沒有原始細(xì)胞的蛋白質(zhì)和細(xì)胞器的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，繁殖是無法進(jìn)行的。往土地中撒一串DNA并無法種出樹來，因?yàn)镈NA缺乏解析自身的技術(shù)。事實(shí)上，DNA都沒有技術(shù)也無所謂解析自己，它受制于解析自身的組織。 
　　解析DNA的生物網(wǎng)絡(luò)使用基因序列的模板和DNA的監(jiān)管指令，以達(dá)到生產(chǎn)所需的蛋白質(zhì)和細(xì)胞器的目的。生物網(wǎng)絡(luò)會形成可以促使種子長成大樹的結(jié)構(gòu)。上述的例子詮釋了生物界中的技術(shù)和信息之間的緊密聯(lián)系，以及這樣的聯(lián)系會如何幫助生物有機(jī)體極高效率地?cái)y帶和解析所需的技術(shù)。
　　DNA中的信息和種間關(guān)系的技術(shù)之間的緊密聯(lián)系，提供了高效的技術(shù)再生和傳播的模式。若一切條件完美，幾顆種子可以長成一片森林，蜂后可以建立起一片領(lǐng)地，幾只兔子在繁殖后可以占領(lǐng)整個澳大利亞。不過生物界中技術(shù)和信息的結(jié)合并沒有人類和產(chǎn)物所存在的系統(tǒng)，也就是我們所說的經(jīng)濟(jì)。
　　同時，在生物學(xué)和經(jīng)濟(jì)中持續(xù)增長的大型關(guān)系網(wǎng)絡(luò)涵蓋了很多專業(yè)技術(shù)。例如，兔子比受精兔卵有更多的技術(shù)，并且在兔子的成長過程中不斷累積。在生物學(xué)里，存在擁有有限技術(shù)的獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。器官能夠完成細(xì)胞無法完成的機(jī)能，兔子可以完成遠(yuǎn)超過其器官能完成的機(jī)能，而生態(tài)系統(tǒng)包含的技術(shù)超過了一個物種擁有的技術(shù)的總和（例如，生態(tài)系統(tǒng)能夠調(diào)整環(huán)境，即使它并不知道自己有這種能力）。上述的轉(zhuǎn)接點(diǎn)，與前文我們討論的人比和公司比的限制相似。這有助于我們理解技術(shù)和信息的聯(lián)系解除時的程度范圍。
　　通過DNA中的模板和指令，很多生物機(jī)體中的技術(shù)可以被裝進(jìn)一個小容器中。這個容器里包含密集信息的分子—DNA，還有重造復(fù)雜有機(jī)體所需的技術(shù)所在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。然而，生態(tài)系統(tǒng)中的技術(shù)，無法被塞進(jìn)如此微小而精致的單位中。相比較單獨(dú)的有機(jī)體的繁殖而言，生態(tài)系統(tǒng)的繁殖會變得更加困難，其毀滅也會造成更多麻煩。通過強(qiáng)調(diào)攜帶關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的責(zé)任分擔(dān)如何定義系統(tǒng)的承接點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)和生物學(xué)之間的相似之處會更為明顯。
　　宏觀上來講，經(jīng)濟(jì)有著生態(tài)系統(tǒng)中的再生限制。和生態(tài)系統(tǒng)類似，經(jīng)濟(jì)中存在大量的技術(shù)，并且只能通過在獨(dú)立單位組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的分解和分配，來展現(xiàn)出存在的技術(shù)。換句話說，也就是通過中間結(jié)構(gòu)的量化和具化，實(shí)現(xiàn)這一目的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，企業(yè)和人代替了生物學(xué)的牧群和有機(jī)體，但是量化原則卻在兩個學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)都適用。更為具體地講，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍缺乏DNA所具有的技術(shù)和信息的緊密聯(lián)系。而正是這樣的聯(lián)系使生物有機(jī)體能緊緊地?cái)y帶技術(shù)。有關(guān)工程學(xué)、藝術(shù)和音樂的書可以培養(yǎng)出工程師、藝術(shù)家和音樂家，但是卻無法比擬長頸鹿胚胎分解DNA長成長頸鹿的精煉、神奇和效力。通過像書面信息一樣傳遞指令和模板，比起同樣的生物有機(jī)體中的能力，經(jīng)濟(jì)攜帶和解析技術(shù)的能力會受到更多的限制。這些不同也意味著在經(jīng)濟(jì)中技術(shù)的原始狀態(tài)是未分解的。這也體現(xiàn)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。即使通過閱讀和寫作的方式，我們可以獲取一些技術(shù)，但是我們使用信息去獲取技術(shù)的能力是極大受限的。所以，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中的技術(shù)無法輕松地被傳播到其他地區(qū)。經(jīng)濟(jì)不像種子那樣有和DNA與分子網(wǎng)絡(luò)的緊密關(guān)系，所以它們需要創(chuàng)造整個生態(tài)系統(tǒng)，以將技術(shù)傳遞到其他地方。這個例子再次解釋了為什么技術(shù)會受到地理上的限制，以及為什么傳播知識技術(shù)的具有實(shí)際用途的東西（例如車），比制造這些東西的知識技術(shù)的傳播要更加有效。因?yàn)槿鄙貲NA細(xì)胞組合的等價物，所以經(jīng)濟(jì)攜帶技術(shù)的能力的不足決定性地限制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也體現(xiàn)出技術(shù)的攜帶和解析是全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的源動力。
　　請?jiān)O(shè)想如下的場景：假設(shè)把10個少年送到孤島上并給他們配備無法被摧毀的太陽能電腦。電腦里包含了迄今為止所有的互聯(lián)網(wǎng)、書、雜志的完整的復(fù)制品。對于這些青少年們而言，這個“DNA”是否足夠用來解析這些復(fù)制品包含的5~10代人的信息？他們是否能夠發(fā)展出一個社會，其中包含了我們現(xiàn)代社會中習(xí)以為常的冶金術(shù)、農(nóng)業(yè)和電子學(xué)的專業(yè)技術(shù)，而這些技術(shù)悄然存在于他們所攜帶的書和網(wǎng)絡(luò)的信息里？或者他們根本無法將信息解析為有效的技術(shù)，以至于完全無法重建出擁有任何可觀技術(shù)的社會（如提出這個奇怪設(shè)想的社會所擁有的技術(shù)這般）？當(dāng)然，通過實(shí)驗(yàn)再生這個所謂的“蠅王”a的方案是難以實(shí)現(xiàn)的，但是過去的一些實(shí)例告訴我們，當(dāng)社會群體被孤立時，技術(shù)也會同時消失，而且再生某些地方僅存的技術(shù)也會十分困難，即使這樣的想法很美好。
　　讓我們來看看下面的三個例子。第一個例子是原住民被孤立后失去科學(xué)技術(shù)的故事。正如賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）在《槍炮、病菌與鋼鐵》（Guns, Germs, and Steel）中所提到的那樣：“最極端的案例是塔斯馬尼亞原住民形成的社會里，他們甚至放棄了骨器和捕魚技術(shù)，以至于成為現(xiàn)代生活中擁有最簡單科技的社會。澳大利亞原住民可能也曾使用過弓
　　《蠅王》是英國現(xiàn)代作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者威廉·戈?duì)柖〉拇碜?，借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題?！幷咦?
　　箭，但卻在之后選擇棄用這些工具。托雷斯群島人棄用了獨(dú)木舟，然而加瓦島人卻在棄用獨(dú)木舟后又再次采用了它們。整個波利尼西亞都棄用了陶器。大多數(shù)波利尼西亞人和很多美拉尼西亞人在戰(zhàn)爭中也不再使用弓箭作為武器。北極的因紐特人選擇不再使用弓箭和木架皮舟，然而多賽特的因紐特人除了棄用弓箭以外，還放棄了使用弓形鉆和養(yǎng)狗的習(xí)慣?！焙翢o疑問，這些原住民不但沒有我們之前設(shè)想中那樣擁有無法毀滅的太陽能電腦，他們也無須再生出他們選擇離開的現(xiàn)代社會中所有的技術(shù)。
　　第二個例子是關(guān)于詹姆斯敦、弗吉尼亞和位于馬薩諸塞的普利茅斯的殖民地的歷史。當(dāng)初來到美國的那些英國殖民者，其早期的成功并不是基于他們效仿歐洲社會的能力，而是聯(lián)結(jié)起救他們于毀滅的群體的結(jié)果。在詹姆斯敦，在約翰·羅爾夫（John Rolfe）帶著煙草種子到來之前，殖民者互相殘殺，但這之后，他們靠種植煙草與英國建立經(jīng)濟(jì)往來，以進(jìn)口在殖民地?zé)o法生產(chǎn)卻迫切需要的所有東西。如果沒有這種經(jīng)濟(jì)往來，詹姆斯敦殖民地很有可能會遭受像毀滅的羅阿諾克早期殖民地一樣的命運(yùn)。在美國，人們慶祝感恩節(jié)，是因?yàn)橛〉诎踩藶樾掠⒏裉m殖民者提供了他們在夏季無法生產(chǎn)的生活物資，從而拯救了他們的性命。跟詹姆斯敦的情況非常相似，普利茅斯殖民地需要外部援助以維持生存，并持續(xù)維持與英格蘭的紐帶關(guān)系以積累專業(yè)技術(shù)，最終將這些技術(shù)傳播到整個新英格蘭地區(qū)。
　　最后，我將給出一個更現(xiàn)代的例子。在20世紀(jì)初，福特汽車公司在亞馬孫獲得了大面積土地的使用權(quán)。這片土地位于塔帕若斯河的河岸，其面積相當(dāng)于康涅狄格州的大小。2被巴西人稱為福特蘭蒂亞（Fordlandia）的“殖民地”，被計(jì)劃用于建成大型的橡膠種植園。在亨利·福特看來，這也是建造并發(fā)展一個如同他在美國中西部建造的社會那樣深思熟慮的一步。但是福特蘭蒂亞卻并未能蓬勃發(fā)展起來。福特蘭蒂亞的居民并沒有像詹姆斯敦人和羅阿諾克人那樣遭受饑餓，但是他們同樣為了生存，得一直依賴于福特在金錢上的援助。福特蘭蒂亞歷史悠久也充滿了災(zāi)難，包括政治和道德問題上的沖突，以及科技上的匱乏和生物上的病蟲災(zāi)害。這個事業(yè)也匯聚了福特汽車公司老練的工程師和經(jīng)理人的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。然而，他們試圖在亞馬孫叢林中重建出20世紀(jì)20年代的密歇根的計(jì)劃卻沒有成功。盡管他們付出了所有的努力和嘗試，將生活在密歇根半島的人們的技術(shù)傳播到塔帕若斯河岸，對實(shí)力強(qiáng)大的福特汽車公司而言也是不可能的 。
　　到目前為止，通過關(guān)注攜帶和解析技術(shù)與信息的能力，社交關(guān)系網(wǎng)有限的攜帶技術(shù)的能力，以及創(chuàng)造能夠體現(xiàn)技術(shù)的實(shí)際用途并提高人們能力的物品的各種討論，希望能幫助讀者理解經(jīng)濟(jì)流程的重要性。
　　然而，這并不是我們本書之旅的最后一站。在最后一章，我將會總結(jié)我們已經(jīng)研究過的物理系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，以及我們所研究的這些系統(tǒng)中有助于信息增長的機(jī)制。

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